Esquina do Tempo

Carvalho, by Hamilton Silva

A migração cabo-verdiana para a América iniciou-se no século XVIII, focada na América do Norte e impulsionada pela actividade baleeira, com destaque para as ilhas Brava e Fogo. Posteriormente, no século XIX e início do século XX, estendeu-se à América do Sul, com destinos como Argentina, Brasil e Uruguai. O Porto Grande de São Vicente tornou-se ponto estratégico para estas rotas, envolvendo principalmente homens das ilhas do norte, como São Vicente, Santo Antão e São Nicolau. Essa mobilidade gerou uma identidade transnacional híbrida, combinando raízes locais com influências globais, evidenciando como os cabo-verdianos equilibram laços culturais e adaptações em seus destinos.

Está a circular nas redes sociais Instagram, X e Facebook um vídeo [https://www.instagram.com/rapkriolu.frazis/reel/DAaq2WhobXR/] que mostra um grupo de crianças cabo-verdianas a declamar um hino reggae com uma mensagem de cunho nacionalista, pan-africanista e político. Na verdade, o poema foi declamado no programa "Show da Manhã" da Televisão Pública de Cabo Verde [https://www.youtube.com/watch?v=msvavbET0dQ] no dia 14 de Junho de 2024, pelo Grupo Núcleo de Arte Bai Palavra, uma iniciativa de um professor da Escola Capelinha, na Praia.

Ilustração da evolução populacional esperada com base no valor dos censos de 2010 (projecção realizada pelo INE), versus a tendência de crescimento populacional observada com base nos valores reais de 2010 e de 2021.

A emigração está profundamente enraizada na história e identidade de Cabo Verde, devido à sua localização geográfica e condições ambientais adversas, como a escassez de água e as secas periódicas. A necessidade de buscar melhores oportunidades no exterior tornou-se uma constante para os cabo-verdianos ao longo dos séculos.

Cabo Verde, descoberto por navegadores portugueses em 1460, foi colonizado por europeus e africanos, resultando na formação de uma sociedade crioula marcada pela mistura de culturas, línguas e tradições. Este arquipélago tornou-se uma nação aberta ao mundo desde os primeiros tempos de colonização, desenvolvendo uma identidade que se expandiu com a emigração.

É amplamente reconhecido que, em um contexto insular, o espaço físico influencia a economia e molda as características das populações, diferenciando-as das comunidades vizinhas.

Encontradas sem populações autóctones em 1460, as ilhas de Santiago e Fogo começaram a ser povoadas por europeus e africanos em 1462. No século XVI estendeu-se à ilha do Maio. Na segunda metade do século XVII, já com filhos-da-terra e gentes-de-fora vindas de Portugal, as ilhas montanhosas e agrícolas de Santo Antão, São Nicolau e Brava avançaram no mesmo caminho. Seguiram-se a ilha portuária de São Vicente, povoada no final do século XVIII, bem como as ilhas da Boa Vista e Santa Luzia. A ilha do Sal completou o ciclo em inícios do século XIX.

Um processo de povoamento das ilhas com migração e circulação geográfica que durou cerca de quatro séculos ao longo do qual se juntaram e amalgamaram gentes-de-fora e gentes-das-ilhas, misturando sangues, sotaques, costumes, hábitos e crenças fazendo das ilhas uma sociedade e uma nação crioulas, cosmopolita e aberta ao mundo.

Este é mais um tema sobre o qual o silêncio é tão intenso que se torna palpável, quase audível, devido à ausência de som ou de resposta em um momento em que se espera algum tipo de reacção das autoridades de Cabo Verde enquanto Estado de Direito Democrático.

Este silêncio é revelador de que não se está, nem se vai ficar, “em paz com a história” enquanto houver um esquecimento activo sobre as atrocidades cometidas durante o regime de Partido Único. Enquanto a estratégia para a desejada unidade nacional for a de deixar aspectos importantes de lado, apenas porque são vistos como divisivos ou prejudiciais, não conseguiremos avançar em direcção a um novo futuro. Este tipo de “esquecimento” implica a negação ou ocultação de eventos importantes e deixa de fora da nossa história o registo dos acontecimentos relativos a uma parte do seu povo. Onde fica a unidade?

26.Abril.1974 - Manifestação dos estudantes do Liceu Gil Eanes

1.º de Maio - Doutor Baltasar Lopes levado ao ombro pela população

1.º de Maio - Doutor Baltasar Lopes discursando na varanda da Câmara Municipal de São Vicente

1º de Maio de 1974, Câmara Municipal São Vicente. Dr. Baltasar Lopes (canto esq.) a discursar

O 25 de Abril, pelos valores que propugnava, nunca aconteceu em Cabo Verde, no sentido em que foi uma fraude, muito por culpa dos militares portugueses (Delegação do Movimento das Forças Armadas, MFA, e das Forças Armadas Portuguesas, FAP) aqui estacionados –com “a total identificação por parte dos militares com os ideais de luta do PAIGC”[1] – e pelo projecto de poder trazido pelo grupo que veio de Conacri, com áurea de combatente e de libertador.

O 25 de Abril foi, por isso, uma fraude aqui nas ilhas no sentido em que o termo é utilizado para descrever actos enganosos ou desonestos com a intenção de obter ganhos pessoais e políticos ou prejudicar outra pessoa sabendo que isso geralmente envolve a manipulação de informações, documentos ou sistemas para obter benefícios, no caso, o de poder decidir o destino de um povo.

A Agência Reguladora do Ensino Superior (ARES) acaba de concluir o processo do exercício avaliativo institucional. Esta avaliação apresenta uma descrição da situação e condições actuais das Instituições de Ensino Superior (IES) em Cabo Verde.