Esquina do Tempo

Não é por acaso que a minha crónica roça fundo esta questão.
É que na nossa ilha estamos a viver actualmente um tempe de caniquinha. Basta
ir até lá e ver com olhos de ver."

É claro, Fernando, que te reconheço o direito de discordar e ter uma interpretação diferente da intenção do poeta ao empregar o termo "caniquinha". Vê-se que o termo "caniquinha" é que está no cerne da dúvida. Para ti, e conforme a tua interpretação, "caniquinha" só pode ter o significado de tempos áureos. "Tempe de Caniquinha" seria então, na visão do poeta, tempo de abastança. Contudo, a menos que o teu pai tenha introduzido uma nova expressão na linguagem local, não se vê uma relação clara entre o significante e o significado. Ao passo que se entendermos "tempe de caniquinha" como significando tempo em que as pessoas andavam de canequinha na mão a pedir esmola, o sentido surge claro e directo. 

Além do mais, se pensares bem, só revestindo o último significado o poema ganha  relevância poética, na medida em que traduz, não apenas a exaltação de tempos de maior abastança, como também a denúncia de tempos de pobreza e dificuldades. Este é aliás o drama da nossa ilha, uma ilha que cresceu e se fez grande no contexto do território e que acabou por ser vítima das armadilhas da história. O teu pai teve essa percepção e exprimiu-a artisticamente. Não julgo que a intenção dele se tenha limitado à consagração festiva dos bons tempos, pois isso tiraria dimensão poética ao  texto, banalizando-o, ao fim e ao cabo. Homem sensível e com o coração sintonizado com as angústias e o sofrimento do seu povo, não acredito que tenha tido outro propósito que não o de denunciar, ainda que discretamente, as dificuldades que sobrevieram aos tempos de prospperidade.

Em todo o caso, toda esta dúvida só valoriza o poema. É que depois de divulgada, a obra deixa de pertencer ao criador para ser pertença de todos, no sentido de fruição e interpretação do conteúdo mensagístico que ela encerra. E a disparidade de interpretações só lhe testemunha valor como produção  literária.   A poesia verdadeira é isso mesmo.

De há muito que me apoquenta ouvir empregar-se a expressão “tempe d’caniquinha” como significando há muito tempo, diazá. As pessoas têm do poema de Sérgio Frusoni a seguinte síntese interpretativa: “Um vez Soncente era sabe/Era na tempe de caniquinha”. Isso foge completamente ao espírito do poeta que faz através do poema uma veemente denúncia da situação em que vivia o povo, “na mei de miséria tcheu de fome/  tâ embarcá ta ba ‘mbora / sem um papel, sem um nome/ moda um lingada d’carvom”, por oposição aos tempos áureos em que “Atê góte de Manê Jon/ Tá ingordá na gemáda” e  “Ciçarône vida airada/ Ta nadába na dnhêr. Sérgio Frusoni remata o poema com um eloquente “Agora ê tempe de caniquinha”.

O Sr Adriano Miranda Lima praticamente me deixa sem argumentos para o texto que até já comecei a escrever, de tal forma me identifico com o que ele escreveu. Não poderia apresentar melhor argumentação para justificar a expressão “tempe de caniquinha”. Eu não vejo como não se pode concordar com ele. Falta verificar se os pedintes utilizavam a caniquinha de moto próprio ou se por imposição. Num ou noutro caso, não há que esquecer que os pedintes andariam sujos e andrajosos, em tempo de doenças como a lepra e havia que evitar qualquer risco de contacto físico. Se os beneméritos se sentissem ameaçados não haveria esmola. Nenhum pedinte quereria correr esse risco. Certamente que, mesmo na mei de miséria, tcheu de fome, não seria todo o povo a andar de caniquinha na mão. Sérgio Frusoni usa o termo “caniquinha” para caricaturar esse tempo de fome e miséria em que, “disanimado nha bida/ M jobi santa pam bai Santomé/ M toma boti m bai pa bordo/ M rumado moda saco/ Canto dia sem quebra djudjum/ Canto dia sem mata fomi / Na purom di barco ta bai (Codê di Dona). É esse tempo que a gente canta na galhofa “Um vez Soncent era sabe”?

Eu ainda vi gente a pedir esmola, de caniquinha na mão mas só à porta da igreja. Não esquecer que no tempo colonial, mendicidade e vadiagem eram crime.

Importa dizer que o poema “Tempe de caniquinha”, não será um original de Sérgio Frusoni mas antes, aquilo a que se chamaria em linguagem musical, um remix. Ele vai buscar versos de outros poemas seus para compor o poema (ver A poética de Sérgio Frusoni –uma leitura antropológica-por Mesquitela Lima). Quanto a mim, a versão mais correta do poema é a do livro de Mesquitela Lima e a que está no livro “História do Desenvolvimento Urbano de S. Vicente”.

Não vejo motivo para nenhuma confusão entre “caniquinha” e “canecadinha”.  A segunda deriva da primeira. Um prato dá uma pratada, um pratinho dá uma pratadinha; uma caneca dá uma canecada, uma caniquinha dá uma canecadinha. Dá-se a um menino uma pratadinha de batata com uma canecadinha de leite  e ele vai dormir feliz. Não se chama canecadinha a uma caniquinha mas são sinónimos, uma canecadinha de ou uma caniquinha de.

Espero que um dia, alguém com uma boa voz, algo parecido com o Bana, cante a música com a letra correta, em homenagem merecida de desagravo a Sérgio Frusoni.

Mindelo, 03/12/2016

César Isabel da Cruz